对照下来，杨美芹使用的水滴筹等平台，应该承担信息公开、使用反馈，乃至责任追溯等工作，给捐赠人一个明确的交代。目前，@水滴筹”已经派人和律师赴当地协助有关部门调查。

不过，相比瞬间引爆的舆论，网络平台的动作则显得滞后。这实际上也暴露出慈善组织互联网公开募捐，有待进一步规范化的紧迫性。的确，当越来越多的人，选择互联网募捐平台，甚至某些不具备募捐资格的视频网站时，是有必要推进网络募捐立法了。

有人表示，慈善是美德的体现，源于爱心和信任，一旦引入强制性、约束性的政策或法规，是对慈善的侮辱。这其实是大错特错。“善心不可欺”是社会良知的底线，正是郭美美事件、罗一笑事件以及其它慈善事件暴露出的争议，我们才明白：良法是善治的前提，只有慈善事业的规范化，才能保障捐赠者的权益，才能提升人们对于慈善机构乃至慈善事业的信心。

因此，立法部门不妨以小凤雅事件的争议为样本，进一步规范民间的公开募捐行为，强化财产管理、信息公开和过程监督，落实法律责任，深化善款使用的“唯一性”原则。

诚实

慈善的热度，代表了一个社会爱心的温度，也显示出一个国家文明的程度。遗憾的是，慈善在上述的案例中表征出的争议，恰如一枚硬币截然不同的两面。

面对已经离世的小凤雅，我们无意去追究双方当事人谁在说谎，谁没有诚实的品格。我们期待用完善的立法来规范日后的争议，却也不能忽视慈善体现的道德内涵。相关研究表明，作为全世界最早出台慈善法的国家，英国的慈善事业靠法律，更靠自律。英国有募捐标准委员会、募捐协会、公开募捐监管协会三个非政府性机构致力于行业自律。

行业自律是行业道德的外在体现。就中国慈善事业深厚且广泛的民间性来说，我们更希望法治与道德的并重。毕竟，法律是最低限度的道德，道德是最高程度的法律。面对慈善事业中的爱心涌动，我们坚信法治与道德都是不可或缺的因素。

我们不希望仅从法治层面去规范双方的行为，但是法治是慈善事业的保障。我们不希望仅从道德层面去检视双方的行为，但是道德又是慈善事业的基础。捐赠人以道德来表达爱心，受赠人也应该以道德来规范自己的行为，双方的行为均应纳入法治的框架，这是对道德的起码敬畏，更是慈善事业取得尊严的有力保障。

这恰如西塞罗所言，“没有诚实，何来尊严？”