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风俗通鉴|依司马光之礼,郭靖应如何安葬五位师父?(2)
第一步，为死者招魂。找出师父们的上衣，爬到房顶上，挥舞着上衣，高喊三遍：“××师父回来！××师父回来！”
第二步，为死者换衣服。男师父要换白色布衣，披头散发，赤着双脚。女师父要换青色布衣，披头散发，不赤脚。
第三步，向亲戚朋友报丧。
第四步，为死者洗澡，修剪指甲和胡须（如果有胡须的话）。
第五步，在死者嘴里放一枚铜钱或者一块玉石。
第六步，再次为死者换衣服，换上正式的寿衣。
第七步，做铭旌。所谓铭旌，是用暗红色丝绸做的旗子，上面书写“××之灵位”。做好铭旌，插在死者身旁。
第八步，做魂帛。将白色的丝绸裁成长条，扎成人形，左侧书写死者出生的时间，右侧书写死者故去的时间。做好魂帛，摆在死者前面。
第九步，小敛。所谓小敛，就是把死者抬到床上，裹上被子，两头扎紧。这道工序要在亡故后的第二天完成。
第十步，大敛。大敛是亡故后第三天要做的，其实就是把死者抬进棺材（尸体外面紧裹的被子不要拆下来），盖上棺材盖儿。盖棺的时候，死者的家属，也就是郭靖郭少侠，一定要边跳边哭，尽可能表现出悲痛欲绝的样子。
第十一步，成服，也就是穿上孝服。亡故后第四天，所有家属一律穿孝。
第十二步，吊孝，也就是祭奠死者。这道工序与成服同时进行，家属在家成服，亲朋赶来吊孝，根据与死者的亲疏程度，送来数量不同的供品和数额不等的白包。
第十三步，选墓地，修坟墓，备办各种随葬品，请人写碑文、写墓志铭，请工匠刻碑、刻墓志铭。假如死者生前早有准备，提前办好了这些事情，那么这一步可以省略。
第十四步，出殡。家属披麻戴孝，手持引魂幡，走在前面，边走边哭，走几步一叩首。远房亲属和雇来的苦力抬着沉重的棺材走在后面。送葬的亲朋故交走在后面。在这个长长的队伍里面，还有主持丧葬的礼生、抬着祭桌的白事人、负责撒纸钱、放鞭炮、拿纸人纸马的闲汉。大队人马抵达墓地，下葬，痛哭，祭祀，再哭，最后烧掉所有的纸人纸马，各回各家。
第十五步，送葬的亲朋走了，没事了，家属还要“返哭”——回到家，请出死者的牌位，再哭一次。
第十六步，下葬后的第一个柔日、第一个刚日，以及刚日后面的第一个柔日，家属都要再哭一次。我们知道，上古以天干计日，甲日、丙日、戊日、庚日和壬日是刚日，乙日、丁日、戌日、辛日和癸日是柔日。
第十七步，下葬后第十三个月，家属脱去孝服，改穿素色衣服；下葬后第二十五个月，素色衣服也可以脱下，改穿平日穿的鲜艳衣服。
第十八步，下葬后第二十七个月，家属请出死者的牌位，做最后一次祭祀。此后每年清明节，上坟扫墓即可。
上述礼法如此繁琐，郭靖能做到吗？当然做不到。他在桃花岛上，孤悬海外，通讯落后，购物极不方便，向谁报丧？去哪儿买棺材？请何人抬棺和送葬？都不可能嘛！再者说，当时他那样悲痛，恨不得陪师父们一起去死，又怎么有心情有精力一步不少地完成那么多道工序呢？
也甭说郭靖，就说那些平民百姓，家里没有余钱，平日忙于谋生，既买不起全套的丧葬用品，也没工夫穷年累月地在家守孝。天天祭祀和装模作样地痛哭，不出去工作，难道让一家老小饿死吗？
所以司马光老先生制定的礼法，并不要求所有人遵守。
司马光在他编撰的《书仪》一书中，总是用这样的语气：“今人所难办。”“难一一从古。”“庶从简易。”“今人大敛即成服。”“今从众。”大概意思是说，他制定的那些规矩，很多人不能遵循，因为实际情况不允许，不得不从习俗上进行简化。
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