晚明儒释耶斗法:利玛窦如何挑战中国人信仰世界?(14)

www.antiquew.cn/news/ 2018-08-26 18:26 来源: [db:来源] 我要评论

归纳许多民族的哲学和思想，都可以认为：一神的信仰，是理性主义的基础。不为生存原因随波逐流改变信仰；不在国际事物中采用双重标准；不为简单政党、民族、地缘利益原则过分驱使；不陷入难以自拔的文化相对主义，以及在人际关系和社会治理中建立一套有权威的法的权威等等，都有赖于一种普世性的信仰。“西方中心主义”者认为这种普世性要由欧洲和基督教文明国家输出。所以有十九世纪的“全球的基督化”。当代“多元文化主义”者则改而认为普世主义的精神存在于各民族文化自身的传统中间，每个民族都有潜力走上现代理性的道路。耶稣会“中国基督论”的建立，可以看到儒家和天主教有合作对话的可能。“一神论”和“多元化”并不是绝对不相容。既然四百年前已经有人这样做了，今天致力于建立“全球伦理”，“全球价值”的人们也可以这样做。